搜索结果: 1-15 共查到“政治史”相关记录351条 . 查询时间(4.003 秒)
丁芮，女，河南汝南人，汉族，历史学博士，副研究员。2006年毕业于湖南师范大学历史文化学院，获得历史学硕士学位；2011年毕业于中国社会科学院研究生院，获历史学博士学位，同年进入天津社科院历史研究所工作。2016年进入当代中国研究所工作，现主要从事中国当代政治史史研究。
钟金燕，江西赣州大余人，中共党员，副研究员。2012年毕业于中国人民大学国际关系学院，中外政治制度专业，获得法学博士学位，2012至2015年在中央编译局从事博士后研究工作。2015年进当代中国研究所工作，现从事当代中国政治史和社会治安研究工作。在《中共党史研究》、《当代中国史研究》、《教学与研究》等期刊发表论文十余篇，主持并完成一项国家社科基金青年项目；撰写多篇报告，曾获中国社会科学院优秀对策信...
当代中国研究所博士生导师张金才研究员，1968年生，山东德州人，中共党员。2003年毕业于中国人民大学中共党史系，获法学博士学位。现从事中国当代政治史研究，主要方向为新中国法治建设史及邓小平、陈云思想生平研究。
戴海斌，浙江绍兴人，复旦大学历史学系教授。专业方向为中国近代政治外交史，对地方（地域）社会文化史、民国学术史亦有兴趣。著有《晚清人物丛考》（三联书店2018年）《流水集》（浙江古籍出版社2021年），在《历史研究》《近代史研究》《清史研究》《民族研究》《中华文史论丛》《新史学》（台北）等刊物发表论文数十篇。
目前承担《晚清对外关系》（本）、《来华外国人与近代中国》（本）、《中国近代文献研读》（本...
章成，男，1990年出生湖北省武汉市，户籍中国香港。先后就读于中国人民大学历史学院、北京大学历史学系，分获历史学学士、中国史博士学位（硕博连读）。研究方向为晚清政治史、近代边疆史，在《近代史研究》《文献》《光明日报》等刊物上发表多篇论文，部分成果被人大复印资料全文转载。主持国家社科基金青年项目《晚清新疆治理模式与管控机制研究（1884-1912）》（21CZS066），以及博士后基金第65批面上资...
袁承维，1981年出生于台北，本、硕和博三个阶段皆于台大政治系学习和研究。受到社会科学的训练，却钟情于质化研究，特别将焦点放在中国古代政治思想史。尝试在近现代以西方学术范式为主流的氛围下，回到古代中国思想发展的原有语境，探索古代中国人如何思考。儒释道三教思想作为古代中国人重要的思想资源，成为研究的重点。
闫建飞，山东菏泽人。兰州大学历史学学士、北京大学历史学博士，现为湖南大学岳麓书院副教授、博士生导师，研究方向为五代两宋政治史、制度史。出版专著《走出五代：十世纪藩镇研究》（四川人民出版社，2023年），参与整理古籍《愧郯录》（中华书局，2016年）、《宋代官箴书五种》（中华书局，2019年）、《纲鉴易知录评注》（中华书局，2024年），在《世界宗教研究》《文史》《文史哲》《中华文史论丛》《中山大学...
广东石油化工学院外国语学院张鸿鹏副教授（图）
广东石油化工学院外国语学院 张鸿鹏 副教授 国际政治史 抗日战争史
2024/5/14
张鸿鹏，2002年毕业于内蒙古大学日语专业，大学本科学历，学士学位。2007年4月-2010年2月，在日本名城大学法学研究科国际政治史专业硕士。2010年4月-2016年2月，在日本名城大学法学研究科国际政治史专业博士。
吉林大学文学院吴彤副教授（图）
吉林大学文学院 吴彤 副教授 中国近代政治史
2024/3/22
吴彤，1972年出生，辽宁沈阳人，副教授办公地点：东荣大厦A1115邮箱：wutong@jlu.edu.cn。研究方向：中国近代政治史。
2023年12月13日下午14:30，陕西师范大学中国西部边疆研究院西部边疆讲坛第78讲在雁塔校区崇鋈楼318敏行厅开讲。本次讲座由华东师范大学李磊教授主讲，讲座主题为《中古民族研究的政治史范式》，陕西师范大学中国西部边疆研究院吴洪琳教授主持本次讲座。
讲座纪要｜谁是废奴主义者？政治文化史视野下的新思考（图）
废奴主义者 政治文化史 杜华
2023/12/29
2023年11月21日下午，应厦门大学历史与文化遗产学院邀请，武汉大学历史学院杜华副教授为厦门大学历史与文化遗产学院师生做了题为《谁是废奴主义者？政治文化史视野下的新思考》的学术讲座。该讲座是厦门大学历史与文化遗产学院“南强世界史系列讲座”暨“强基拔尖人才培养系列讲座”之一，由李莉教授主持。
2023年10月10日，由同济大学政治与国际关系学院欧洲研究中心主办的“塞尔维亚的历史与未来”座谈会在同济大学衷和楼举办。
从道德批评到历史认识——宋至清关于三国正统书写者的评论转向
三国正统 道德批评 历史认识
2024/1/30
自西晋陈寿作《三国志》以魏为居正，孰为三国正统，历代争执不休。元明之际《三国演义》出，尊刘反曹之正统观深入人心，方为《三国志》以来的三国正统之争划上句号。《三国志》以降，三国正统说虽众，但“皆自善其所见”。惟宋明以来“尊蜀”论者往往对陈寿、司马光为代表的“尊魏”书写者加以道德谴责，斥责他们妄肆私意，崇伪黜真。清代虽延续前代三国正统论中道德批判的余绪，但学术界主流意见却更多地秉持“设身处地”的立场，...