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中世纪基督教音乐审美的维度
基督教
2007/12/12
杨旭在2006年第4期《南阳师范学院学报》（社会科学版）上发表文章《中世纪基督教音乐审美之维》。作者认为，源于古希伯来文明和古希腊文明的基督教音乐文化在中世纪的发展并不缓慢，而且对西方音乐的发展具有重大的贡献。文章指出，对中世纪基督教音乐的审美应该从音乐观念、音乐形式、历史走向等三个维度进行考察。中世纪基督教音乐观念经过了从感性到理性再回到感性的历程；音乐形式则表现为从单个音的线形思维（主调音乐）...
陕西师范大学基督教文化研究所 尤西林（710062 中国·西安; Tel:86-29-5307626， E-mail:yxlin@pub.xaonline.com）
提要：基督教的“世俗性”（secularity）包含着通过现世的变动不居过程而走向彼岸的既肯定又否定的双重立场。现代性（modernity）既支撑又反省现代化的二重性与世俗性的这种双重内涵对应关联。基督教从而一方面构成现代化的一系...
犹太教-基督教圣约社会与儒教社会：与天同工
基督教 儒教
2007/8/29
[提要]:本文将为犹太-基督教社会与儒教社会的道德生活比较提供一些基础。首先，是在基督里面更新的心灵如何在约的社会中得到表达。其次，为理解儒教社会，作者考察了“原初”文化中将使所有人共享同一种生活模式或生活道路的“教”的概念。第三，将澄清儒教对于中国原初文化的创造性的贡献。第四，引入了David Novak的《约的权力：犹太政治理论研究》一书的观点，其中他将约之关系视为与上帝的规范和律令一致的对他...
《基督教文化学刊》第9辑中文目录
基督教
2007/8/29
一、化通玄理：基督教与社会伦理问题研究
1、“金规则”能支持“共同道德”的可能性吗---------------------（美）梵里金
2、旧约中的禧年律法与约的责任――经济伦理的一个进路----------（美）周功和
3、犹太教-基督教圣约社会与儒教社会：与天同工----------------------（美）欧迪安
4、工商与职业中的圣约：一个天主教的视角---------------...
融合基督教文化而非为其所归化——与刘小枫对话之四
基督教
2007/8/29
基督教文化确实是人类历史上出现的一种非常伟大的文化，但非常可惜的是，由于上帝的死亡，这种文化正在悲壮地走向衰落。悼亡者说，如果基督教仅仅是希伯莱的信仰，而不结合希腊的科学理性，那么上帝也许会活得更长久。宣扬只有基督教能够救中国的刘小枫，就持这种观点，并且在其大著《拯救与逍遥》中，将科学理性大批了一气。然而问题就在于，如果不与希腊的科学理性精神相结合，单凭《圣经》，也许会造就...
基督降临中国又如何？ ——与刘小枫对话之三
2007/8/29
在中国传播基督教的不乏其人，但是，在中国学术界张扬基督教，以为没有基督教中国人的精神就不能得救，刘小枫算得上是屈指可数的人物。不过，返观中国的近代史，基督教在中国已经有直接的或间接的文化实践活动，然而那结果却并不能够令人恭维。
洪秀全的太平天国就是在基督教上帝的名义下起事的，如果当时不是急于定都南京，而是在略事休整之后北上直捣清政府的老巢，那么，刘小枫梦想的“上帝之国”，也...
“本色化”还是“处境化”：汉语语境中的基督教诠释
基督教
2007/8/29
关于基督教在中国的传播，无论是就思想层面、体制层面、还是受众层面而言，教理的讲授与理解都是根本的前提。从而这一传播过程，实际上就是基督教在异质语境中所必然经历的诠释活动。在这样的意义上，任何一种"教理的讲授和理解"都不可能与"被讲授和理解的教理"完全重合。因此只要承认基督教的传播是一种特定语境中的诠释活动，"本地化"...
第三章：冲突在中国海岸 18 新佛郎机来自“干系腊”
2007/8/29
教皇像切苹果那样将地球分为两半，一半属葡萄牙，一半属西班牙。1570年5月，西班牙舰队远征吕宋。马尼拉满者伯夷王后裔们的宫殿化为灰烬。
15世纪的罗马教皇与中国皇帝，都有一种无知的霸气。不同的只是实现的风格。
永乐帝象个儒雅的浪漫主义者，派郑和到处宣诏敕封，不知道四夷慕化、万邦宾服的太平世界是真是假：“今遣郑和赍敕普谕朕意。尔等祗顺天道，恪守朕言，循理安分，勿得违越，不可欺...