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近年来，九十年代文学日益广泛地受到重视，并成为当下的一个新的学术生长点。但相较于成果丰硕的八十年代文学研究，仍存在着较大差距。为了还原九十年代的丰富内涵，有效推动其研究的深入，有必要借鉴“年代学”理论，在总结经验的基础上提出“九十年代再出发”命题。这不仅需要厘清九十年代文学与八十年代文学、新世纪文学之间的逻辑关系，从源流交叠的方式去展示其曾经历的过渡、延展或带有时代特征的历史转换，而且还要进而阐释...
古代文论观念的通变与当代性
古代文论观念 通变 社会意识 当代性
2025/1/6
中国古代文论观念既是一个集合性概念，也是一个历史性概念，在其发展过程中呈现出形式之“变”与精神之“通”的扭结状态。正是精神之“通”的存在，使其具备了超越时空的有效性，也构成了讨论古代文论观念当代性的逻辑前提。古代文论观念的当代性得益于外部与内部两方面保障，就外部而言，社会意识的连贯使文论观念在常变常新中仍具有基本内核；就内部而言，复古与革新、高雅与通俗、自为与他为的辩证统一构成了文论演化发展的基本...
阐释主体原本是阐释学研究的基本问题，但在特定历史语境中，人们讳言作者，讳言主体，影响所及，阐释学似乎也就大大淡化了对阐释主体的关注。伽达默尔的哲学阐释学高度关注阐释主体的“前见”(偏见)对于阐释行为及结果的影响，但对阐释主体的意识行为之于阐释过程的重要作用却似乎不大关注。根据中国阐释传统的经验，阐释主体问题始终处于阐释思想与实践的核心位置。由于社会境遇和个人遭际以及个性的差异，面对同一阐释对象，不...
文本解读是人文学科的基本方法，文学阐释的很大一部分是对文学文本的阐释。“积极的阐释”与“消极的阐释”是文学阐释的两种理论姿态。“积极的阐释”频繁出场不仅是由于现代阐释学的转向，而且与理论的推动存在密切关系。文学之所以成为“积极的阐释”最为活跃的一个区域，很大程度上是因为阐释的理性语言与感性体验不对称。“积极的阐释”放弃文本的有机整体观念，并时常跨越审美愉悦的羁绊而另行制造各种新的话题。“历史语境”...
被称为“狂飙诗人”的柯仲平是一位资深的革命者，是党在文化战线上的一位忠诚战士。革命者的身份和立场决定了柯仲平诗歌的思想内容和激情澎湃的艺术风格。柯仲平到达延安后，以“不到黄河心不甘”的精神，坚持不懈地走一条诗歌民族化与大众化的道路，创作了大量街头诗与《边区自卫军》《平汉路工人破坏大队》两部长诗，并全力推进诗歌朗诵活动，这种精神永远不会过时。柯仲平终其一生都对中国人民革命事业坚贞不渝，对中国新诗民族...
法国当代社会学家布尔迪厄遵循马克思社会学的总体方法论，以场、习性和资本三大概念建立生成结构理论，通过对文艺实践的实证研究，揭示了文艺作品的生产和接受条件，不仅将接受美学与诗学制作一体化，而且通过文学场范式为政治制度提供了行动模式，将社会学批评确立为社会批判。
大江健三郎文学的文学冒险论和存在论生活观，解析了其文学的櫽栝发生学特点。这是一项以大江作品解析大江文学的工作，也是一次诗化哲学巡礼。大江文学拥有良种学、童子说、暴力论和超常规的发生思想。常见冒险论难以穷尽相关研究的诸多方面。櫽栝发生学是在提挈和改造文学冒险论的同时，把一个自然、和谐与美善的文学世界推向前台。大江文学因其櫽栝发生学获得了突破，其晚年作品尤其呈现出博大雄浑的气象。
中国中外文艺理论学会成立于1994年，是民政部批准成立的全国性文艺理论学术研究团体，2019年获评3A级全国学术类社团，主管单位是中国社会科学院文学研究所。中国中外文艺理论学会以马克思主义为指导，在当今国际文化背景下，探讨世界文化艺术、文艺理论问题，倡导中外文化艺术、文艺理论的双向交流，促进我国中外文化艺术、文艺理论工作者的相互沟通，以开阔学术研究的理论视野。
【2024年的中国与世界】李春青：“中国文学阐释学”之建构（图）
中国文学 阐释学 建构
2025/1/7
随着年龄的增长，对时间的感觉变得越来越奇特了：2022年似乎还没有过去，2023年却又到了岁尾。转眼之间我承担的关于“中国文学阐释学”的国家社科基金重大项目明年就要结项了。昨天还在筹划中的事情，今天已然成为往事，真是不可思议！对于我和我的课题组来说，2024年将是完成冲刺的一年，五年来的辛勤耕耘，就要到收获的季节了。
《宋书·隐逸传》称陶渊明“少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况”。随着《五柳先生传》的广泛流传，此文渐被当作陶渊明的自传，五柳先生开始与陶渊明等同起来：如庾肩吾《谢东宫赐宅启》“况乃交垂五柳，若元亮之居”，认为陶渊明住宅旁种有五棵柳树；又如《直斋书录解题》“渊明字元亮，大司马侃曾孙，自号五柳先生”，认为陶渊明自号五柳先生。部分学者反对《五柳先生传》为陶渊明自传的传统观点，惟五柳先生究竟是谁？诸家颇有...
传统印象中网络文学多是表达不着边际的幻想。那些现实中见不到的玄幻、修仙、克苏鲁究竟何种模样？人们想不出，作者也极少描绘。然而，网络文学作品中的形象虽然粗疏，却在不够真切的描绘间容纳更多的解释空间。它们“破圈”的动力，来源于写作、阅读群体的共同参与。网络文学以形象传递感受，借言语促成互动，启发人们通过表层幻想抵达深层的现实，从而具备在社会各圈层之间解释、沟通、弥合的能力。
公共阐释论与中国当代阐释学的理论构建
公共阐释论 公共空间 公共理性 中国当代阐释学
2025/1/7
公共阐释论强调阐释是公共的，阐释在公共空间展开，是公共空间中的相互理解与交流。公共阐释论提出了以普遍的公共性要素为前提，以人类普遍共同所有的语言、逻辑、知识等公共精神的积累为来源的阐释观念，为中国当代阐释学的理论构建提供了重要的理论路径和方法论框架。在西方阐释学传统、中国阐释学发展的理论坐标上考量公共阐释论，可以进一步推动公共阐释论的理论探究。公共阐释论提出的理论观念如何更切实地成为中国当代阐释学...
文学眼是指观察生活、思考生活、反映生活、挖掘生活中真、善、美的心力和眼力，它要求文学创作者要从整个社会直到人的内心世界中发现美、创造美。
1959年4月29日，何其芳、蔡仪在全所会上传达“高等学校文科教材编选计划会议”精神，决定由理论组、现代文学组承担《文学概论》《现代文学史》的编写工作。同年夏天，成立了《文学概论》编写组，共十余人。该书写作提纲（第一次讨论稿），由高校教材办公室印发。8月9—15日，周扬、林默涵在天津召开《文学概论》提纲讨论会。1962年10月14日，《文学概论》提纲讨论会在前门饭店举行，对“提纲”逐章进行了讨论。...
《文学原理：发展论》（图）
《文学原理：发展论》 钱中文 文学原理
2024/4/16
《文学原理：发展论》是“文学原理”系列中的一部，通过对文学发展过程的研究，力求探索这一过程中的一些规律性现象提出自己的见解：同时进行整合的探索，努力在一定意义上显示出理论、方法的完整与彻底。